Democracia, valor absoluto?

Caro Henrique,

Cabe-me, então, a árdua tarefa de defesa do ideal neoconservador de disseminação democrática. Devo dizer que esta não é uma empresa fácil. Não pretendo ser o neoconservador do blog e tal como o João, devo dizer que sou adepto de um “idealismo pragmático”. Mas há valores que considero absolutos e a Democracia Liberal está no topo da lista.
Devo te dizer, porém, que partilho a mesma afinidade neocon pelo binómio Liberdade/Democracia. Devo ressalvar essa Liberdade enunciada, não como uma formalidade ética mas como “liberdade secular” que só atingirá o escopo das suas potencialidades na esfera pública democrática.
Tenho sérias reservas em encarar a validade ou até a possibilidade de encontramos Liberdade (até mesmo na sua formalidade ontológica e ética) longe de um enquadramento democrático. Não será possível uma total incursão pela Liberdade individual em ausência democrática porque as restrições autocráticas condicionam a prossecução individual da felicidade e prosperidade.
Será, assim, a promoção exógena da Democracia algo condenável ou, até, original? Aliás, deverá esta ser uma postura circunscrita à política externa americana?
Trila negativa. Como realidade histórica contemporânea esta é uma premissa tão recorrente quanto a Razão de Estado de que falas. Da mesma forma, a sua validade, tanto em spill over system (a Ucrânia, na imagem, é um bom exemplo), como na promoção evidente de uma democratização orgânica são tudo menos formas moralmente condenáveis. O Ocidente como realidade ontológica contemporânea “democrática”, não deverá assumir um postura reservada face à validade do seu sistema político. Isto não significa, exclusivamente, regime change, mas apenas a promoção da legitimidade democrática como uma opção válida. De que outra forma poderás encontrar a equivalência contemporânea da “ética da vida pública” a que te referes?
Decerto que a premissa poliárquica de Dahl acompanhará qualquer transição democrática essa é a própria lógica subterrânea do “realismo democrático”, mas o paralelo em política externa à tua postura filosófica só o consigo encontrar no exíguo realismo kissingeriano.
Há uma frase de Robert Cooper que não me canso de citar:

“The realist world of rational policymaking, equilibrium, alliances of convenience and the balance of power worked best when we were governed by rational oligarchs-Richelieu, Pitt, Palmerston or Bismarck. Democratic ideas mean that policy requires a moral basis”. (“Imperial Liberalism”, The National Interest)

Em Democracia o argumento autocrático perde a sua legitimidade, mas isso não significa a supressão da Razão de Estado. A esta, a Democracia adiciona um vínculo de responsabilidade e justificação. Universal? Sim. Idealista? Talvez. Moralmente defensável? Sem dúvida.

A Burke (prometo que é a última vez) que afirmou que “good order is the foundation of all things” (Reflections on the Revolution in France), devo acrescentar que a conjuntura democrática é a fundação necessária à total prossecução da liberdade individual. Só em Democracia Liberal poderás encontrar a capacitação individual para a Liberdade. Na “good order”democrática.

Um grande abraço